Etniset tutkimukset Apulaisprofessori Mary Roafin Black-kurssit, jotka ovat poikkitieteellisiä ja kutovat hänen antropologisen taustansa rodun, luokan ja sukupuolen sorron tutkimiseen, ovat olleet jokseenkin perinteisiä keskittyen irtaimiston jälkeläisiin ja korostaneet kansalaisoikeusliikettä.
Se tulee muuttumaan.
Roaf viettää kuukauden Etelä-Afrikassa tänä kesänä osana Fulbright-Hays Group Project Abroad -ohjelmaa, jonka hän toivoo auttavan häntä laajentamaan kurssejaan kattamaan Panafrikkalaiset opinnot.
Intensiivinen ohjelma on avoin yliopiston tiedekunnalle, peruskoulun 12-luokan opettajille ja hallintovirkailijoille sekä yhteiskuntatieteiden, humanististen tieteiden ja vieraiden kielten opiskelijoille eri puolilta Yhdysvaltain koulutuslaitoksia. He oppivat zulua ja Etelä-Afrikan kulttuuria ja historiaa "apartheid-aikakaudesta aina Zulu Nationiin ja sen todella urhoolliseen taisteluun siirtomaavaltoja, englantilaisia ja hollantilaisia vastaan", Roaf sanoi.
Se on Roafin ensimmäinen Fulbright-apuraha.
Etnisten tutkimusten väliaikainen johtaja Roaf sai viime syksynä ilmoituksen ohjelmasta, joka on kansallinen, liittovaltion rahoittama ohjelma Yhdysvaltain opetusministeriöltä Kalifornian osavaltion yliopiston osittaisella tuella.
"Sovellus on niin linjassa sen kanssa, mitä teen ja miten kuvittelen työni etenevän", Roaf sanoi. ”Ajattelin, että tämä on täydellinen ajoitus, varsinkin koska olen puheenjohtajana, joten olisi hienoa tehdä tämä ohjelma ja ymmärtää täysin, miten Panafrikkalainen painopiste integroidaan nykyisiin kursseihin ja miten luodaan uusia kursseja, tapahtumia ja taidetta. perustuvia lähestymistapoja. Opettelemme zulua ja kulttuurikäytäntöjä, ja haluan integroida nämä kaikki. Haluan myös olla yhteydessä siellä oleviin tutkijoihin ja ohjelman osallistujiin, jotta he voisivat osallistua tapahtumiin."
Viidennen vuoden apulaisprofessorin tavoitteet eivät lopu tähän. Hän haluaisi, että uusi kollega Goshu Tefera, joka liittyi etnisten tutkimusten osastolle tänä vuonna tarjoamaan lisää yleisafrikkalaista stipendiä, osallistuisi jonain päivänä samaan kesäohjelmaan ja hän haluaisi perustaa etnisten opintojen ulkomailla opiskelevan vaihto-ohjelman.
Ensinnäkin Roafilla on kuitenkin täydellinen ohjelma ratkaistavaksi.
Hän viettää viikon osallistujien kanssa Cal State LA:ssa, hallintolaitoksessa, jossa on yleisafrikkalaisten tutkimusten osasto. Sitten hän lähtee Etelä-Afrikkaan. Vaikka hän on vieraillut mantereella, tämä on Roafin ensimmäinen matka Etelä-Afrikkaan.
Ryhmä pysyy Johannesburgissa yliopistolla, jossa osallistujat ovat päivittäin tunneilla kotitehtävien kera iltaisin.
"Tuote on, että aiomme luoda moduuleja integroitaviksi etnisten opintojen opetussuunnitelmaan", Roaf sanoi. "Osa kotitehtävistä tulee olemaan intensiivisiä, koska aiomme harjoitella uutta kieltä."
Viikonloput vietetään vieraillessa muissa paikoissa, mukaan lukien Soweto, vuoden 1976 nuorisokapina.
Roaf on levoton tästä vierailusta sen historian vuoksi.
Vuonna 1976 boerit, hollantilaisten kolonisaattorien jälkeläiset, ilmoittivat aikovansa lopettaa mustien eteläafrikkalaisten englannin opettamisen ja opettaa vain afrikaansia.
"Syy, miksi Etelä-Afrikan buurien hallitus halusi korvata englannin opetuksen afrikaansilla, oli se, että mustilla eteläafrikkalaisilla ei olisi vaihtoehtoja haaroittua töihin, jotka olisivat maailmanlaajuisia, jos he osaisivat puhua englantia", Roaf sanoi. "Buurit halusivat kaksinkertaistaa säilyttääkseen heidät pysyvänä alaluokkana, jolla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin tehdä alhaisimpia töitä. Lapset ymmärsivät mistä tässä oli kyse. He osallistuivat massiivisiin ulosmarsuihin. Nämä olivat hyvin nuoria ala-asteen oppilaita keski- ja lukiolaisten koulupukuihin asti.
"Kun 15 prosenttia väestöstä on buuria/englantia, joka hallitsee 85 prosenttia väestöstä ja 85 prosenttia resursseista, tarvitaan äärimmäistä, melkein sanoinkuvaamatonta julmuutta. Niinpä buurit lähettivät armeijansa. Koululaisia oli tuhansia, ja heidät teloitettiin. Heillä ei ollut aseita. Heillä oli kiviä. Lapset juoksevat ja sotilaat juoksevat heidän perässään ampuen heitä selkään ja tappaen heidät. Se oli valtava verilöyly. Se oli luultavasti ensimmäinen naula apartheidin poistamisen arkkuun, ainakin virallisena poliittisena järjestelmänä.
Soweton kansannousu tai Soweton verilöyly on aina resonoinut Roafin kanssa, ja hän odottaa vierailun olevan voimakas.
Roaf näkee yhtäläisyyksiä Etelä-Afrikan ja Yhdysvaltojen välillä äärimmäisen valkoisten ylivallan kannattajien ja äärimmäisen mustien vastaisten asenteiden ja mahdollisuuksien pakottaa muutoksen vuoksi.
"Lapset tiesivät jo varhaisessa iässä, että heidät lukittaisiin orjuuteen tällä kielipolitiikalla", Roaf sanoi.
Koulutusmuutos ei ole aina helppoa, mutta Roaf on ylpeä nähdessään sen Stan Staten etnisten tutkimusten ohjelmassa.
"Niin monet etnisten tutkimusten laitokset ja ohjelmat ovat tyhjiä ja vain nimellisesti", hän sanoi. "Se mitä teemme Stan Staten etnisten opintojen kanssa, on radikaalisti erilaista. Olemme hyvin tarkoituksellisia, strategisia ja tietoisia siitä, kuinka vaikeaa on toimia missä tahansa instituutiossa, jossa vallitsee systeeminen rasismi, ja tehdä transformatiivista parantamista ja kokonaisvaltaista sosiaalista oikeudenmukaisuutta. Se on paljon työtä, paljon tunnetyötä.
"Etnisissä tutkimuksissa ja kaikenlaisissa esi-isien käytännöissä ympäri maailmaa on ymmärrys pyhästä kollektiivista ja vaikutuksesta, joka meillä on seuraaviin seitsemään sukupolveen."
Kesäkurssin päätyttyä Roaf kuvittelee vielä enemmän muutosta: Stan Statessa tarjotaan uusia mustan opintoja ja muutoksia olemassa oleviin.
"Yhdistämme sisällön nykyisille kursseille", Roaf sanoi. "Se tulee olemaan niin helppoa Rotu- ja etniset kokemukset -kurssilla, joka juuri uudistettiin. Etnisissä tutkimuksissa sitä kutsutaan pitkäksi historiaksi ja pitkäksi tulevaisuudeksi. Se, keitä me kollektiivisesti olemme, kaikkialla kolonisoidussa maailmassa, ajoittuu tuhansia vuosia ennen kolonisaatiota, kansanmurhaa, maanvalloitusta ja orjuutta. Lähtökohtamme ei ole kolonisaatio ja orjuus. Lähtökohtamme on keskiaikaiset Afrikan imperiumit, joten se olisi helppo integroida siltä kannalta yliopistoliikkeen radikaaliin dekolonisaatioon.
"Teemme sen sivilisaatioidemme kanssa, mukaan lukien aasialaisten, atsteekkien ja mayojen valtakuntien opettaminen."
Tulevaisuudessa Roaf sanoi: "Mustan opiskelukurssit nostavat esiin afrikkalaisen menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden rikkaan, syvän historian ja perinnön."
